【緊急解説】米南部出身者が語るアメリカ社会の暗部【『表現者クライテリオン』チャンネル】

▶ https://www.youtube.com/watch?v=Ff5cSpwKWTU

動画の概要

『表現者クライテリオン』チャンネルで、米国南部出身のジェイソン・モーガン氏（麗澤大学准教授）が、米国の人種差別問題を語った動画です。フォークナーやフラナリー・オコナーといった南部文学を手がかりに、南部社会が抱える「心の闇」の根っこを解き明かしています。北部との違いについては、続く動画で扱う予定です。

主なポイント

1. 「外の恐怖」と「心の中の恐怖」

• スティーヴン・キングに代表される米国のホラーは、墓地や殺人鬼、ピエロなど、外から来るよそ者を恐れる物語である。
• 南部では、歴史的に日常そのものがホラーだったので、モーガン氏はホラー小説を読まないという。
• 南部の文学「サザン・ゴシック」が描くのは、隣人や自分自身の心の中にある、逃げられない恐怖だ。
• 代表的な作品として、フォークナーの『死の床に横たわりて』（1930年）、テネシー・ウィリアムズの『欲望という名の電車』（1947年、ニューオーリンズが舞台）、ジョン・ケネディ・トゥールの『愚か者たちの連合』（1980年）を挙げた。
• 「南部の人々は大きなお化け屋敷に住んでおり、先祖が犯した罪の残響が今も響いている」と語る。

2. フラナリー・オコナーとカトリックの視点

• ジョージア州出身でカトリック信者のオコナーは、北部の大学に進んだが、南部なまりの英語が通じず苦労したといわれる。
• 北部のピューリタンには「自分たちは神に選ばれた」という意識があるのに対し、カトリックには毎日罪を悔い改める意識が強い。十字架にイエスの体がかけられているのは、苦しみの象徴でもある。
• 『賢い血』（1952年）の主人公ヘイズル・モーツは、中身のない「文化としてのキリスト教」に失望しながら、自ら苦難の道を歩む。
• 短編「すべて上昇するものは一点に集まる」は、ローザ・パークスのバス・ボイコット事件を背景に、人種の平等をめぐる親子の対立を描いた作品だ。「善良な田舎者」（1955年）では、信仰者よりも無神論者のほうが善い人物として描かれる。

3. 米国はカースト社会である

• イザベル・ウィルカーソンの『カースト』（2020年）は、米国社会の最も基礎にある問題は人種差別ではなく、かつてのインドのようなカースト構造だと論じた。
• 奴隷制から生まれた構造的な人種差別の下に、カーストの意識がある。これが南部の人種差別を理解する鍵だとモーガン氏は考える。
• 南部の人々は、「残酷なことをしなければ社会の秩序が崩れ、カオスになる」という恐怖を心の中に抱えてきた。外から見ればフレンドリーだが、それは表向きの姿だという。

4. 奴隷制のあとの「ジャングル状態」とリンチ

• 南北戦争の後、白人至上主義者は奴隷制なしで黒人を抑え込もうとし、暴力が際限なく続く状態がおよそ100年続いた。
• ビリー・ホリデイが1939年に歌った「奇妙な果実」（作詞・作曲はユダヤ系のエイベル・ミーロポル）は、木につるされた黒人の遺体を歌った曲である。
• リンチの犠牲になったのは黒人だけではない。カトリック信者やユダヤ人など、自分たちと違う人々も標的にされた。
• 南部に特有なのは、リンチの写真を絵はがきにして家族や友人に送ったことだ。「自分が秩序を守っている」と誇示する意味があったとみる。
• 1897年には、元奴隷所有者で政治家のレベッカ・フェルトンが、「秩序のためなら週に1000人をリンチしてもよい」と発言している。

5. エメット・ティル事件と悔い改め

• 1955年、シカゴからミシシッピを訪れていた14歳の黒人少年エメット・ティルが、白人女性に口笛を吹いたとされて殺害された。
• 母親は、息子に起きたことを隠さないため、棺を開けたまま葬儀を行った。実はティルには吃音があり、口笛の話も嘘だったという。
• 連邦政府という、より強い力が入ってきたことで、南部は「残酷さがなくても秩序は保てる」と思えるようになった。今では、人種差別は北部より南部のほうがはるかにましだとモーガン氏は言う。
• 悔い改めのない北部こそが「科学的人種差別」を世界に広めてきたとし、詳しくは次回の動画で語るとしている。

まとめ・結論

米国南部の人種差別の根っこには、「残酷さと秩序が隣り合わせ」というカースト社会の恐怖がある、とモーガン氏は語ります。サザン・ゴシックの文学は、その心の闇を正面から描いてきました。先祖の罪は消えないと認めたうえで悔い改めてきた南部と、それをしてこなかった北部という対比は、米国社会の分断を理解するうえで示唆に富む視点です。

▶ 元動画を視聴する（『表現者クライテリオン』チャンネル）